当我们真正了知
身心和世界的真相
就能从根本上消除烦恼
八种大随烦恼是禅修过程中容易出现的,分别是昏沉、散乱、掉举、懈怠、失念、不正知、放逸、不信。这并不是说平常碰不到,只是其形相较为微细,一般不会注意。
昏沉,是内心没有力量,昏昏欲睡,就像电器没电就无法启动那样,心也会因为缺乏力量而无法提起正念。
散乱,是内心不能安住于目标,七上八下,东想西想。
掉举,是内心因亢奋而高举,比如想到过去得意的事,就会忘乎所以,仿佛在空中飘来飘去,无法落到禅修目标上。
懈怠,是随顺贪嗔痴的不良习性,不能精进修行。
失念,是失去正念,被妄念的串习左右。不正知,是失去正知,陷入无明和不知不觉。
放逸,是放任烦恼串习,对自己不加约束。
不信,是不相信三宝功德,以及禅修所带来的解脱利益。
这些都是禅修需要克服的。在佛法修行中,每种烦恼都有相应的对治方法,比如以正知、正念、正定,对治昏沉、散乱、掉举、失念和不正知;以精进对治懈怠和放逸;以正信对治不信。
一方面,我们要通过正知正念的训练,成就无贪、无嗔、无痴、轻安、行舍等善心所;另一方面,还要克服禅修中容易出现的种种障碍。
随着正知正念的力量不断增强,就会从正念进入正定。有了定的基础,还要在正见指导下,对身、受、心、法作智慧观察,观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。当我们真正了知身心和世界的真相,就能从根本上消除烦恼。
单纯停留在禅定状态,也能降伏烦恼,但烦恼种子并未消除,只是暂时不起现行。这就必须以智慧观照,看到一切都是缘起的,其本质是苦的,是无常、无我、无自性的。
页面更新:2024-02-28
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