虽行布施而不住于相
其功德如虚空般
广大无边,不可穷尽
对于修习布施法门容易出现的一些问题,我们也要特别注意。
有些人布施是为博得美名,以此沽名钓誉;有些人布施是因有愧于人,以此换得心安;
有些人布施是为显示富有,以示高人一等;有些人布施是为逃避厄运,以此破财消灾;
有些人布施是为受人拥护,以此笼络人心;有些人布施是因争强好胜,以此自我炫耀;有些人布施则为功利使然,以此作为赢利方式。
在佛教看来,这些布施都是不如法、不究竟的。虽然也能带来相应利益,却会因发心偏差导致种种不良后果,所谓“因地不真,果遭迂曲”。所以,布施也要在般若引导下进行。
《摩诃般若波罗蜜经》说:“菩萨摩诃萨以不住法,住般若波罗蜜中,以无所舍法,应具足檀波罗蜜,施者、受者,及财物不可得。”
如法的布施是从慈悲心出发,因应世间需求而修。在布施时不住施相,不认为我是施舍者,对方是受惠者,也不执著自己施舍给他多少财物等。
这就是《金刚经》所说的:“菩萨于法应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”
虽行布施而不住于相,其功德如虚空般广大无边,不可穷尽。
—— 摘自《心经的智慧》 ——
页面更新:2024-03-01
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