三十一面入天台寿昌寺罗汉殿内供字款洪都窑五代青瓷折沿净手盆

墨者甄越窑藏品赏析

宋代诗人张伯垓写有一首诗《寿昌寺》：

尘埃终日事无穷，不得探针闻远公。

莫讶殷切题粉壁，重来应见碧纱笼。

另一宋人毛国华也写诗一首《寿昌寺》

宝构非无地，洪涛信有因。

一朝开古井，三佛现金身。

敕封皇恩重，成佛教日新。

喜看龙像集，全杖法中人。

从南宋两诗人诗句中可知宋代寿昌寺的繁华，且毛国华记载南宋高宗年间寿昌古井出三尊金佛。且皇帝赐名重建寺院。一时声名鹊起，香火很旺。

清吴永吉《白龙山志》：寿昌寺，在黄塘。隋仁寿始建。宋景德年间赐“永安”，崇宁年间为今名——寿昌寺。石达开，林凤祥，李秀成等设团练于寺中。

现在考证寿昌寺[1] 始建于唐咸通年间（860），时名为“永居院”，占地60余亩。据史料记载，寿昌寺原共有18个佛殿，前有寿昌桥、青烛岩，后有明眼井，四周古塔林立，有的洁白如雪，亮如明镜。发展至明、清时最为兴盛。寺院中心建筑大雄宝殿，内供三尊大佛，均高两丈有馀，四大金刚各高一丈多，其他佛像无数，仅罗汉殿的阿罗汉就超过五百尊。大殿前的香炉大过脸盆，炉身缠有“双龙献珠”，金银铜铁四种合金铸造的大锺直径两米多，钟声响亮，馀音五里之外亦觉清晰。寺内两尊石和尚像，神采飞扬，栩栩如生。沈香楼的观音坐像用风火铜铸成，重量六百多斤，另一尊石观音身高一丈多，殿前十多座石碑各高一丈有馀，其中两座缠龙晶莹美玉石碑是宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝御赐。　

　　据史料记载，寿昌寺在历史上受过几次帝王的敕封。宋朝治平皇帝和明朝洪武皇帝的皇后均到过寿昌寺作寿，治平帝把本寺原名“永居院”敕赐为“寿昌院”之后，洪武帝又把“寿昌院”敕赐为今名——“寿昌寺”（一直使用至今），并敕建沈香楼。在封建社会，只有帝王居所方可建此名楼。此二帝还各赐一丈多高的玉石碑一座，以示皇恩浩荡。寿昌寺在当时的地位，由此可见一斑。

　　曹洞宗是中国佛教中禅宗五家之一。寿昌寺属曹洞宗派。明万历年间，寿昌寺住持慧经禅师创立曹洞宗法脉“寿昌寺系”，与“云门寺系”成为曹洞宗在南方的两大下属法派，从而进入中兴，寿昌、云门（在浙江绍兴）二寺，在明末并称为曹洞中兴道场，使曹洞宗更压倒临济宗，而成为最为强大的宗派，以至中国禅宗史上历来有所谓“临天下，曹一角”的说法。慧经（1548-1618），俗姓裴，号无明，抚州崇仁人，是明末曹洞宗的主要代表，因长期住持建昌府新昌（江西黎川县）寿昌寺，故被称为曹洞宗“寿昌系”、“寿昌寺系”。 慧经于万历三十八年（1610）应请住寿昌寺，倡导农禅，一生以绍续曹洞宗为己任，广接学人，法席兴盛。他倡导看话禅，说：“参学之士，道眼未明，但当看个话头。”又根据一般禅家的“唯心净土，自性弥陀”的旨趣，说：“念即佛，佛即念”，“念佛心即净土”。著有《无明慧经禅师语录》四卷。有法嗣四人。慧经之后，元谧继之住持寿昌寺20余年。

　　在这人杰地灵的风水宝地，历代高僧辈出，僧侣过千，成佛作祖者甚多，佛法曾远传至日本等国家和地区。如福建省福州鼓山涌泉寺是本寺圣明经祖师的徒弟元贤禅师所开创，涌泉寺至今还保留寿昌堂，更珍贵的还有寿昌语录纪经板，共有一百多块，一直保存在鼓山。而今所有曹洞宗派系，都是寿昌禅寺诞生的。

　　至清末明初，由于社会混乱，战火蔓延，世风日下，寿昌寺从鼎盛走向衰弱，寺内建筑大面积遭到破坏，一座金壁辉煌的名寺变成一座荒庙。新中国成立后，经各方努力，在过去的废墟上重建了大雄宝殿等建筑，但由于受财力限制，寺院规模远不及以前。后受“文革”冲击，寿昌寺又陷于千疮百孔，一片凋零。

　墨者甄私人藏品五代越窑净手盆残器：体态硕大，且有“三十一面天台寿昌寺，罗汉店内供”体字，文献考古价值很高。

墨者甄原创整理