有人列出现代婚姻制度的罪状有：家暴、强奸、卖淫业、人口膨胀、集权专制、性压抑、妨碍优生、拐卖妇女儿童、情杀殉情、利用婚姻制度谋财害命、离婚大战、流浪儿童（遗弃婴儿）、虐待遗弃老人、具有地域特色的或者发生在过去的有关罪孽（裹小脚、施割礼、弃杀女婴、婆媳大战）、增加社会成本。

他们给出了一个根本原因：弄出了现在这样一个荒谬的反唯物主义的现代婚姻制度，或者说是以爱情（心理）为基础的婚姻制度。爱情有谱吗？没谱。所以啊，这个现代婚姻制度是建立在“沙漠”之上的。原本有爱情的，进入婚姻后，婚姻成为了爱情的坟墓。第一、原本的爱情是否是虚假的。第二、爱情本身就不是婚姻的基础。

改变的方法是：认清现代婚姻制度是人类社会第一丑陋制度，应该废除，然后让婚姻制度重返母系社会中的女权无婚状态。

证明：《最后的母系家园》中，作者告诉我们：在我国云南泸沽湖地区生活在母系氏族制度下的男女之间，没有买卖关系、没有死缠烂打、没有情杀...。有人在长期考察后，作出了这样一些描述：“摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等等社会问题。”两性“结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。”“实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。”“我曾统计过，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到现在，只有1个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1人，没有犯重罪的。”

这套理论与逻辑成立吗？

我以人性学的观点来看问题：

第一、许多问题都是婚姻制度造成的，社会问题传导到了婚姻。比如，贫困夫妻百事哀的问题。人不是因为结婚把人结穷了，而是本身这个社会就让许多人穷苦。必然，许多发达国家的教育和医疗都是全免费的，这就减轻了家庭的经济压力。要知道中国的全民脱贫才是最近一年的事情。

第二、是否有哪种婚姻制度会不产生问题呢？大概不会。杂婚，一夫多妻制都被社会淘汰，一夫一妻制有相应的毛病，但已经是社会的自然选择，是进步的，先进的。只是在一个边远的地区的少数民族留存下来的“走婚”习俗不具有对现代都市生活的复制性能。

我以人性学的观点来看爱情这个事情，说爱情是婚姻的基础，说爱情不靠谱，说爱情是唯心主义的东西，这种认知本身才是唯心的，不靠谱的。首先，爱是人的心理活动，真实存在的心理活动，不能因为是心理活动而说成是唯心的东西。其次，不能因为许多人的婚姻成为了爱情的坟墓而彻底否定爱情的存在。那些好的婚姻呢？是什么东西让他们好呢？抛开爱情不说，我们哪个人没有自己的喜欢和爱好呢？如果我们把人性中爱的要素都否定了，视而不见了，我们这样的唯物主义有什么意义呢。

看改变的方法：

说一夫多妻、一妻一夫制的婚姻都是父系社会下男权的产物，出现这么多问题，就应该换成母系社会类似云南丽江的摩梭人走婚的婚姻制度，这样似乎所有的问题就解决了。我则认为更不靠谱。首先，人类走向人权平等乃人类进步的大方向，现在好不容易得来的平等要倒回到女权的母系社会，不可能，不可取。其次，是否母系社会下的“走婚”“杂婚”就不产生新的问题也是不可能的。

现代社会中婚姻出现那么多的问题，根本原因在人，参与婚姻中的男人女人，他们因为没有能够很好地做好人，他们内在有自身的缺陷而没有能够通过婚姻得到继续成长完善，而是在婚姻中把自己原有的坏毛病进一步释放出来而产生是问题。好的婚姻制度，还需要更好的人走入其中。