自由意志问题：现代解决方案(译）

自由意志问题：现代解决方案(译）

现代思想家通过质疑科学的权威性已经解决自由意志问题，承认自由的界限，并主张选择的超验的重要性。

——By ElieJesner

中世纪的犹太思想家，关心人类自由意志与神的意旨和先知之间矛盾的和解。

在另一方面，现代犹太思想家，主要关心自然科学和社会科学向自由意志提出的挑战。

物理学与伦理学各自不同的论述

关于赫尔曼•科恩(1842 - 1918)，其机械因果论的科学模型断言，在物质世界的每一事件须有一个原因。但是，当机械因果论与人类选择的观念并列比较时颇让人费解。

追随着康德，通过质疑机械因果论的地位对物理学家的世界观之重要性，科恩解决了这个问题。他提出，机械因果论只不过是物理学家之方法论的假设，物理学家解释自然现象的一个描述性工具。

因果论的用处之一是描述台球或原子粒子的相互作用。但我们需要不同的工具来描述人类活动，特别是那些带有伦理色彩的工具。按照科恩的观点，伦理思想有其自己的一套方法论，主要是人类可以做出选择这一观念。

因此，伦理思想体系与研究自然科学的思想体系明显不同。按照科恩的观点，科学的框架和伦理的框架分别说明人类体验截然不同的方面。

约瑟夫•索罗乌特科(1903 -1992)在许多方面追随着科恩，继续推动自由意志在这个方向的论述。但是，依据新的科学发现，他能够进一步消弱物理学无所不知的基础。索罗乌特科指出生物学、化学、物理学之间的不连续性，挑战物理学家的权威和他的机械因果论。

或许更重要的是，现代量子物理学揭露了在亚原子级上实际正在发生的并不是任何传统意义上的机械论。如果没有简单因果关系的推定，作为自由决策的个体，对我们的自我观念的一个主要障碍就会被去除。

需要选择，但选择不是保证

通过对自由意志问题的探讨，并没有说服其他思想家。他们虽然承认我们在关于物理学知识方面的限制，他们认为，在认知科学方面的进展，除了机械论体系外要观察智慧的进展是不可能的。

耶沙亚胡•莱博维茨(1903 - 1994)就是一个这样的思想家，一个犹太哲学家和精神学家。莱博维茨提出，犹太人的律法表达了一个信念——人类的选择能力比通常设想的无力得多。人类需要一个具有挑战性的偶像和指令，避免陷入盲目的追逐心理和物质上的需要。犹太人用律法和规则挑战人类，因为它要求人民作出选择，但它不保证选择会达到预期目的。

自由意志并不存在，但它是个好东西

路德维希•维特根斯坦(1889 -1951)进行了一个类似的探讨并使其得到进一步推展。虽然他不像“犹太思想家”本身那样经常探讨，最新学术研究在维特根斯坦的思想中已经追踪到犹太教义的组成部分。此外，维特根斯坦称自己是一个犹太思想家，并深深地意识到自己的犹太血统和他思想中的犹太人性格。

维特根斯坦对自由意志问题的答复，在于自我（一个人的持久特征）、意志（影响人的世俗行动的组成元素）和世界关系的一个基本再分析。

我们倾向于认为，自我不属于物质世界，它拥有并控制意志。维特根斯坦试图证明，我们应该把自我仅仅当作世界运作的组成部分。事实上，对自我负责的意志、我们的生活和行动与世界是联系在一起的。我们并不拥有，也不掌控我们的行动，他们只是碰巧发生。从这个意义上说，没有自由意志，也就没有关于自由意志的问题，因为没有确切的自我需要约束。

自由是一可能性存在

亚伯拉罕•约书亚•赫施尔(1907 - 1972)对自由的探讨，可以看作是建立在维特根斯坦的模型上，对我们的需求做出了更多的让步。海斯希尔也反对自我，但是从伦理学的角度，而不是从哲学的角度这样做。

海斯希尔认为，现代人已经开始把自己看作机械与生物过程的共体。按照这种观点，要解放和救赎自己需要改变自我观念，然后把自己的目光投向某些更高的、更人性化的目标。

对海斯希尔而言，自由不是一个科学事实，只是一可能性存在，某些我们也许能够有所为的事情，我们生活体验的一个新维度。

自由是一个挑战

末底改•卡普兰(1881 - 1983)抵制反科学的解释自由意志，拒绝用与犹太人奋斗相关的方式解释自由。

传统上，自由被理解为人类具有的一种能力，是我们人类必须利用的。卡普兰重新定义了自由并建议，自由是对自我约束的一种挑战。他认为，人类生存在积极实现自我和负面陷入自我崇拜之间的紧张状态中。自由向我们提出挑战，要求我们越过这一危险的绳索并阻止自负的骄傲或过度刚愎自用的风气。这种克制产生自由的感觉，这一感觉比任何因果关系的科学问题更为重要。

选择的必要性

马丁•布伯的(1878 -1965)存在主义哲学强调作为我们生活体验的最重要元素的人类个体选择的重要性。虽然他意识到为行动设置条件的倾向，他认为当我们反思我们所做的选择，我们很快就会使这些变得更加重要和有意义。

换句话说，他知道自由意志问题为何成为焦点的。对一个预先设定的生活，我们可以逃避责任并假装不能够做出选择。但是，一旦我们纠正我们的看法并强调我们面前的可能性，我们不选择他们的观念就失去其坚持的理由。自由意志问题未能得到一个立足点，因为我们正在面对可怕的选择规则和我们要改变的潜能。

关于自由的问题是个永恒性的话题

现代犹太思想家从不同的视角已经作出贡献，但自由意志问题从来未曾使哲学家歇息。也许这不仅是必要的，而且值得拥有。如果我们要正确并负责任的度过我们的生活，自由就是我们必须永远要为之奋斗、牢记并付诸行动的。