我心中的英雄之一兵圣孙武“不战而屈人之兵”

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。著名军事家，政治家，尊称兵圣或孙子，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。著有《孙子兵法》。

《孙子兵法》是孙武站在国家战略高度来写军事思想，以不发生战争为出发点的兵法。

一、《孙子兵法》强调以“不战而屈人之兵”作为最高追求，提出了上中下三策的分析思路，即“上兵伐谋，次兵伐交，其下攻城”将打仗作为不得已而为之来看待，展现出关爱生命，重视计谋和外交手段的使用，最大限度减少人员生命的伤亡，这种思想出现在研究兵法的书中的确超越了军事范畴，但是又体现出他的“仁爱”、“民本”思想。诸葛亮的“安居平五路”就是这种思想具体运用的一个典型例证。

二、《孙子兵法》强调战争的正义性很重要，正义的战争会最大限度得到民众的支持，同仇敌忾，赢得与民众生死与共的效果，在士气上赢得先机。官渡之战前曹操的谋士郭嘉就是算了一下:分析了袁绍与曹操双方的情况，提出 曹操有“道胜、义胜、治胜、度胜、谋胜、德胜、仁胜、明胜、文胜、武胜”十胜；袁绍有十败。从战略高度分析敌我双方的优劣对比，能够起到未开战以从士气上胜于对方一筹。

三、《孙子兵法》强调战争的严肃性，因为战争打的是国力，钱粮，后勤补给，没有充分的物质准备，就是“少算”就会“不胜”。所以多算胜是一个发动战争前要考虑的重要因素。诸葛亮六出祁山，“出师未捷身先死”，后勤保障问题首当其冲。

四、《孙子兵法》强调战争后期的安抚工作非常重要。战胜之后，就要从政治安抚，经济恢复，奖励军功等举措，实现战争结果利益最大化。如果处理不好这些事就会带来致命的后果。在中国历史上没有处理好这方面问题的人和事。李自成进北京，就是这方面的反面教材。郭沫若写的《甲申三百年祭》从李自成失败的角度角度阐述了战争后期整体工作非常重要，处理不好就会导致“进京赶考”的失败，加之李自成属于流寇式作战，这种战略指导思想注定他赢得起，输不起，一旦输，就会一败涂地，再无东山再起之机。

史料:

​《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典