启示录；上联：明慧耀千载，下联？

出联平仄符合平水韵；敬请赐教。

慧生活

六韬·文韬·明传

文/墨钜

题解：“明”字从文中看，有两层含义：一层是明明白白；另一层是明察、明智。传指传承。明明白白地传承没什么可说的，明察明智如何传承呢？这是个大问题，对于君王而言尤其重大。政权父传子的时代，权力的传承倒不是什么问题，智慧的传承才是大麻烦。有种说法，天子诸候们，连续两代以上英明智慧的很少，连续三代英明智慧的几乎没有。君王的不明慧，是政权旁落、国家衰亡的根本原因。因此就有了这个问题，诸如英明智慧之类也可以代代传承，不就真是大业万万年了？实则呢，想法很好，可能性为零。但问题本身很好，问题的提出也非常之别致。智慧虽然不可传承，但有些经验做法是可以沿袭的。讲了这么个事：

姬昌重病在床，知道自己不行了，便召来姜太公和儿子姬发交待后事：“呜呼！天将弃予。周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。”大意：上天要遗弃我了。周之社稷就托付给你了。现在我想效法古圣先贤的治国之道，将其传授给子孙。注意，姬昌生前，商朝还健在，周朝还没影呢。可以看出，此篇明显是后人编撰的，从恭敬的口气看，应该来自于姜家或姬家的后人，不像官方的口吻和文风。

太公：“王何所问？”临死前，姬昌放心不下，想当面让太公讲给姬发讲讲治国之道。但治国之道浩如烟海，讲哪个方面呢？

文王：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？”古圣先贤的治国之道，终点和起点何在？也就是政权何以衰败、何以兴起？说来听听。

太公讲：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。”“见善而怠”，是指形势稍有好转就产生懈怠；“时至而疑”，做一件事的最佳时机明明已经出现了，却迟疑不动错失了；“知非而处”，明明知道不对，却不知悔改，甚至打成一片。出现这三种情况，意味着政权就要衰败了。一个政权不可能没有任何问题隐患，但有些致命，有些不致命，这三点都是致命的。还有些问题积累到一定量，才会致命。

“柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。”“柔而静”，这个柔指以柔克刚，可不是温柔柔弱。掌握以柔克刚之道并处静不变，就是很稳当的状态了，这是君王修身层面的。“恭而敬”，待人接物恭敬谨慎。“强而弱”，内在很强，外在柔弱，实则是刚柔并济，这是讲处世的。“忍而刚”，隐忍，能够保持克制，且做事有办法有力度。以上四点，既有修养，又有策略，还有实力，能够做到，就是创立基业、兴旺发达的基石。

“故义胜欲则昌，欲胜义则亡。”义者宜也。做事适宜胜过想法欲望，必然昌盛。相反，想法欲望泛滥，适宜的事却做得很少，就是必然败亡的。用大白话讲，欲望想法再多，实事一件没办，适宜的行动一个没采取，也就是想想而已，只能评价为三个字：“想多了”。这是普通人的情况，君王这个样子，恐怕就没几天奔头了。

“敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”敬指敬畏心，敬的对象很宽泛，须敬天敬地敬人敬事，有个好的态度才会有好的回应和结果。懈怠于天地，怠慢于人事，没有丝毫敬畏之心，就埋下祸患了，一旦触发，就是灾殃。

姬伯与太公确有高度默契，诸多的智与道的传承，讲了最核心的两条，一条指向死，一条指向生，究竟何去何从，但凡有点脑子都知道该怎么选、怎么做、怎么走。