启示录；上联：出奇制胜，下联？

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六韬·龙韬·奇兵（部分）

文/墨钜

学海无涯，高深莫测。关于至深，古人喜欢用一个“渊”字，比如渊源、渊博等。翻古书，觉得吧，做学问有五种境界，都与“渊”字有关。一是望渊。即站在岸边，望而叹之，有个敬畏心，有个壮阔感，是情态层次。二是入渊。跃身其中，方真正领略其高深与玄妙，也始味凶险，这种境况之下，会不会游，都得奋力地游。三是迷渊。渊之博大，人之渺小，是没有可比性的。以至渺小游于至博大，拿庄子的说法讲，是件挺不靠谱的事，确实挺危险的，没有明确的方向就容易坠入“我有迷魂招不得”的状态。严格地讲，虽算不上歧途，也是绝对是陷入，想脱身而不得。四是离渊。自我感觉游得差不多、也玩够了，便脱身离去，此生此身再不沾身涉足。五是心渊。能够悠游其中，和谐自如如一粒一滴一粟。这个时候，渊也在悠然在我心了，与天地山海在我心，清风明月入我心一个意思，是无穷可期、浩瀚已成的。

题解：奇与正相对，指的是用兵的方法论。正是遵循原则，堂堂正正地对阵对垒。奇是只讲目的，不计手段，只要能赢，什么招都能用，但凡能达到出其不意、奇兵取胜的效果，皆可称之为奇。人类战争史上，尊崇堂堂正正打法时代和人物不多。所读的书中，崇尚礼治的西周时期，一些约定俗成的战争规则是人人遵守的。到了春秋时期，如此板板正正的人与战事就很少了，仅有的几个，大概就是宋襄公、晋文公吧。希罗多德《历史》中，西方诸部落、城邦之间战争，也有各自选派三百人代替全军决胜负的类似于公平竞技的做法，但毕竟不是常态，也没有可借鉴和推广性。

武王问太公：“凡用兵之道，大要何如？”注意这个问题，问的是用兵的大要。

太公的回答就，核心就一个字“奇”，即用兵贵在用奇，用奇方能无穷。至于具体战法就很多了，有二十六项内容：

“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势。”古代那些善战之人，不是擅长空战，即利用天时作战；也不是擅长陆战，即利用地形作战。战神级人物是掌控成败的，之所以能够掌握，就在于能够出神入化地用好一个“势”字。这个势，就是时时处于主导、占据主动。相反，被动总是与挨打构成因果关系的。“得之者昌，失之者亡。”是说洞悉并掌握了势，就昌盛；连势的基本概念都没有，就会衰亡。关于势，作家阿城在小说《棋王》中讲得很清楚：最高的棋艺不是赢在招数上的，并非见招拆招，而是赢在布势造势上，引诱对手步步入彀。能做到这点，就需要对人的心理、欲求，以及大势等有个准确的分析判断，是很不简单的。这个势，也就是现代战争理论中的设计战争、引领战争，指对战争方法、原则、进程、程度等的全面掌控。需要注意的是，要真掌控，而不能一厢情愿、自以为是，这种错觉是极其致命的。

以上是总论，接着太公讲了诸多作战用兵的情形，都是讲主动用势造势的：1.“夫两陈之间，出甲陈兵，纵卒乱行者，所以为变也。”两军对阵，兵甲陈列，之所以有意让队伍显得散乱，为有了迷惑敌军，让其做出错误的判断，严整阵容的威慑则是另一种手段。2.“深草蓊翳者，所以遁逃也。”之所以在草木茂盛的地方扎营结阵，是为了方便撤退。如果遇到的是诸葛亮、陆逊等，在这个地方扎营，可能是要受到火攻的。3.“谿谷险阻者，所以止车御骑也。”之所以驻扎在山谷险阻的地段，是为了防止敌方车骑大规模的冲击。4.“隘塞山林者，所以以少击众也。”陈兵于险关山林之中，是为了奇袭，从而以少胜多。5.“坳泽窈冥者，所以匿其形也。”在水泽或幽暗之处伏兵，是为了隐蔽。6.“清明无隐者，所以战勇力也。”在开阔地段明明白白摆开了打，是实力、战力足以与敌军正面较量。7.“疾如流矢，击如发机者，所以破精微也。”行军疾如离弦之箭，攻击如同击发弩机一样，是为了以迅雷不用掩耳之势，击破敌军的精密谋划。也就是《孙子兵法》中讲的“动如脱兔，敌不及防”。铁木真对金国的野孤岭之战即是如此。蒙古二十万军队长途跋涉而来，金军六十万以逸待劳。到达战场，铁木真下令扎营休息、埋锅造饭，问及金军在做什么时，细作答：“在调兵布阵”。成吉思汗一听，二十万对六十万，等对方布阵完毕还怎么打？便下令全线出击、发起总攻，一下子打得金军溃不成军，蒙军大获全胜。8.“诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也。”设下埋伏，使用诡计，虚张声势诱使敌军上钩，是为了破其军、擒其将。9.“四分五裂者，所以击圆破方也。”分兵多路出击，使敌前后不能相顾、左右不能相协，从而各个击破。运动战就这打法。10.“因其惊骇者，所以一击十也。”趁敌人惊恐慌乱，即可以一击十。11.“因其劳倦暮舍者，所以十击百也。”敌人天黑宿营时出击，可以十击百。12.“奇技者，所以越深水、渡江河也。”用特殊的技术和方法可以渡过江河天险，至于架桥、用船还是泅渡等，视具体情况而定。13.“强弩长兵者，所以逾水战也。”弓弩等远程攻击武器和长兵器，水战最为适合。

上联：出奇制胜，下联？

出联平仄符合平水韵；敬请赐教。