在公务员体制内平步青云，必备的“眼商”是什么？

《“眼商”的基本内容与模块》

从世界观到观世界（见识视野类）

眼商的主要意思就是从理论到实践的过程，凸显人的眼力见识，把握住人的正确的方向，避免偏离方向的错误，由此推进人的进步与向上的空间。

（一）“眼商”的主要目标

1、正确面对世界，需要客观、公正、理性、辨析正确；

2、正确观察世界，需要科学、有序、合理、辩证方法；

3、正确改变世界，需要目标、行为、持续、精进努力；

4、正确影响世界，需要业绩、品牌、服务、声誉传播。

（二）“眼商”的主要措施

1、突破局限

（1）突破区域、地域、疆域等局限；

（2）走出书斋，融入社会，增加阅历，见多识广；

（3）融会贯通各种知识、信息，使用大数据，自媒体等；

（4）转化能力，即从现实中、书本上、网络平台上吸纳知识转化为实际操作能力，实现转化过程与转化步骤的实操演变。

2、完善自我

（1）建立认识基础

（2）创建知识体系

（3）搭建常识框架

（4）建设见识架构

（5）学会辨识思维

（6）体现卓识智慧

3、指导当下

（1）知识转化为实际行为

（2）行为转化为实际经验

（3）经验转化为实际能力

（4）能力转化为实际智慧

（5）智慧转化为新知探索

（6）探索转化为上升空间

……

（三）“眼商”的主要模块

读书模块、思考模块、参观模块、考察模块、交流模块、沙龙模块、视频模块、网络模块、合作模块、组合模块、论坛模块、征文模块、媒体模块、服务模块、语言模块、写作模块、编辑模块、摄影模块

（四）“眼商”的主要操作

——什么是眼商？

眼商是指一个人在其成长和发展的过程中，需要正确的世界观的指导，来观察世界的本质与真相的能力。

从哪里能观察到这种能力？是否拥有世界观；是否拥有自己正确的的见识；是否拥有自己正确的的视野，而这三者是可以通过我们的学习、培训、实践获得。

眼商不太高的人，基本上是一般的平庸者，一生碌碌无为，得过且过，作为自然生命的延长无可非议，作为人生的价值追求实在可惜。

1、什么世界观？

对世界的根本看法，唯物的，还是唯心的，区分出唯物主义与唯心主义的界限；世界可以认识，还是不可以认识，则区分可知与不可知的界限。

世界观决定我们的头脑与思想，运用唯物主义的世界观，可以让我们懂得一切从实际出发、实事求是、实践是检验真理的唯一标准等重大命题与思想；通过实践，在理论与实际之间架设桥梁，运用正确的理论来指导实践，最终达到改变世界的目的。

2、什么是观世界？

我们把心外的一切都叫做世界，也可把心内的一切也叫作世界，一个是外部世界；另一个是内心世界，也只有内外世界融合在一起，我们所观察的世界才会完整。只观察外部世界，或者只观察内部世界都不是完整的世界，因此，这样错误的观察会给我们带来不正确的看法，并影响到我们改变世界的目的。

简单地说，外部世界包括宇宙、地球、人类、国家、民族、社会、组织、团体、企业、个人等；内心世界则是一个人的心理现象与个体心理活动等。这些知识虽然十分广博，但是，人类还是在逐步地掌握这些知识，而个人生命有限，就不可能全面掌握。

观世界的意蕴并不是要我们把世界全面掌握，而是根据我们个体成长与发展的需要，将追求知识分类，轻重缓急，系统程序，逐一击破，牢牢把握住有用的、有料的、有种的那些知识，这样可达到我们追求知识，用知识改造世界的目的。

3、什么是见识？

通过世界观的指导，到观世界的行为，我们不能不掌握几个重要的词汇及其内涵：见识与视野，正确的世界观可以指导正确的见识与正确的视野；并随之去观察世界（也许就是人生的一个片段；也许就是企业内部的管理的一个环节；也许是广告词的一个切入点等）

那么什么是见识呢？

所谓见识，网络平台给出了解释是见解；知识。指武艺。主意；计策。认识我。谓接触事物，扩大见闻。

4、什么是视野？

视野，物理意义是指人眼固定地注视某一点或某一片区域时 ( 或通过仪器 ) 所能看见的空间范围，即通过眼睛所能看到的事物，同时也指人思想或知识的领域。

5、什么是见解？

见解，意思是对事理的认识和看法。

6、什么是知识？

“知识”本义的“知”：即说的很准（一语中的）。“不知”或“未知”就是指话没有说准，就好像射箭没有击中靶心。箭有没有射准，可以由报靶员证实；话有没有说准，可以由公众检验。

“知识”的“识”，本义：用语言描述图案的形状和细节。引申义：区别、辨别。举例：“识字”就是“根据字的形状、结构、笔画认字”。同时学习知识有速度，有方法，迅速学习知识或者迅速知道知识是需要方式和方法的，例如：通过网络渠道学习，通过书籍学习等。

7、知识管理5个层次

知识的五种演进层次，可以双向演进：噪音、数据、信息、知识、智慧。知识定义的关键点：

（1）、拿来就用，需要具备立马可以指导实践、行动的作用。用得是否高妙、正确，这一定程度上也取决于用的人。

（2）、表达表现，必须是可以表达、表现出来，具备传承性。表达的形式可以多种多样，但必须能够让接收者理解，表达的过程也会产生一定的信息损耗。

（3）、可以做出如下结论，知识就是一切人类总结归纳，并认为正确真实，可以指导解决实践问题的观点、经验、程序等信息。

知识作为一种特殊的信息，它具备了更多的附加特征，也就是说，某一种信息如果越多增加这种特征的烙印，就越接近知识。

8、知识的14个特征

（1）、隐性特征：知识具备较强的隐蔽性，需要进行归纳、总结、提炼。

（2）、行动导向特征：知识能够直接推动人的决策和行为，加速行动过程。

（3）、动态特征：知识不断更新和修正。

（4）、主观特征：每个人对知识的理解，都会加入自己的主观意愿。

（5）、可复制/转移：知识可以被复制和转移，可重复利用。

（6）、延展生长特征：知识在应用、交流的过程中，被不断丰富和拓展。

（7）、资本特征：知识就是金钱。

（8）、倍增特征：知识经过传播不会减少，而会产生倍增效应。一个知识两人分享，就至少有两条。

（9）、熟练特征：知识运用越熟练，有效性越高。

（10）、情境特征：知识必须在规定的情景下起作用，人类选择知识一般都会进行情境对比。

（11）、心智接受特征：知识必须经过人的心智内化，真正理解，才能被准确运用。

（12）、结果导向特征：知识不但加速过程，也导向一个可预期的结果。

（13）、权力特征：掌握知识的人，即便不在职务高位，也拥有一定的隐性权力。

（14）、生命特征：知识是有产生和实效的过程，有生命长短，不是永久有效的。

9、知识经济

人类进入知识经济的时代意义：知识经济是经济增长直接依赖于知识和信息的生产、传播和使用，以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为首要依托，它是可持续发展的经济。按照世界经济合作及发展组织的说法，知识经济就是以现代科学技术为核心的，建立在知识和信息的生产、存储、使用和消费之上的经济。

10、OECD分类

世界经合组织（OECD）在1996年的年度报告《以知识为基础的经济》中将知识分为四大类

（a）知道是什么的知识（Know - what），主要是叙述事实方面的知识；

（b）知道为什么的知识（Know - why），主要是自然原理和规律方面的知识；

（c）知道怎么做的知识（Know - how），主要是指对某些事物的技能和能力；

（d）知道是谁的知识（Know - who），涉及谁知道和谁知道如何做某些事的知识。

还有资料表明，整合了知识的形态、组成元素、主要作用和存储主体等元素，从以下方面描述了知识的定义：

（1）知识的形态：知识是一个流动、动态的混合体，随着刺激和学习随时改变、更新；

（2）组成元素：包括经验、价值观、情景信息和专业洞察力；

（3）主要功能：它提供了一个参考结构来评估和整合新刺激所产生的信息与经验，形成新的结构并可以指导决策和行为；

（4）存储主体：它有知者（knower）的心智产生并被利用，在组织中知识不仅仅存在于文件与知识库中，更存在于例行的工作、流程、实践与文化中。

鲍鹏山说：不要把人生浪费在琐碎的知识上。他认为，我们从中小学到大学的教育，更多的是在教知识、技术、专业，唯独缺少文化。一个有文化的人，你会发现他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情怀，对这个世界充满了爱和诗意的眼光。

当知识不成体系时，它是无用的，只是碎片。你用琐碎的知识把人生变成了碎片，所以君子不为。他强调，实际上，在知识之外有一种更重要的东西。我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。因为知识就是力量，良知才是方向。

——眼商的积极作用

我们从眼商的内容来看，主要是见识与视野，只要我们坚持做到眼商的作用，那么，无论是工作、学习、生活，都会与众不同。

1、 见识与视野格外重要

真正的人才，哪怕剥夺了他的一切，只要活着，依然可以像不死的小强，迅速地“复活”，原因是人才身上有一种杰出的智慧，足以帮助人才战胜意外。这种智慧表现为一种见识，古今中外概不如此。

何谓见识？根据网络平台给出了解释：见解；知识。指武艺。主意；计策。认识我。谓接触事物，扩大见闻。

我以为，所谓见识其实是人的一种洞察现实世界背后的轨迹的力量，称之为思想的力量也无不可。这种思想的力量一旦得到发挥，将是改变世界的核能量，具有不可估量的价值。

——见识决定国家生死存亡的命运

在《左传》中，有《曹刿论战》的文章。该文就刻画曹刿的思想与见解，帮助鲁国国君打败齐国：战前考量赢得民心；战中亲临前线指挥；战后进行胜战评点，证明他指挥这一场战争的正确，确保了鲁国与百姓的安危。

商鞅变法也是一种见识。三次与秦王谈“王道”“仁道” “霸道”，可见商鞅才华与见识视野不差，只是要看君王需要什么。讲王道太远；讲仁道太难；只有讲霸道，才是符合秦国历代国君的持续追求——统一东方六国。也就是说，这样的见识，才符合秦王的内心追求与国家利益至上的目的。事实上，秦国经过商鞅变法，实力剧增，军事强大，有了统一六国的基础和条件，为秦王统一六国，建立一个强大的封建专制帝国激活了所有的能量。事实上，秦始皇统一六国，对中国乃至世界都是一件重大的历史事件。

无独有偶，商鞅变法之后，在一段时间内，由于秦王听了一些权臣的话，打算不用六国人，把他们遣散回老家，目的是防止六国人干扰秦国统一六国的目的，因此，李斯撰写《谏逐客书》，提出自己的见解：天下珍宝秦国可用；天下美女秦君可纳；天下一切秦国可享，为何六国人才秦国不用？而且在历史上，秦国用六国人才，帮助秦国强大，现在为何不用六国人才？秦王对此表示认可，于是取消了禁令，这才使得秦国的人才济济，文臣武将齐心协力，最终完成统一六国的大业，建立了第一个封建专制的强大的国家。

——见识可以帮助当权者谋取领导权

汉武帝时期，为何汉武帝要听董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想？因为汉初的“黄老”思想不再符合汉王朝的统治，但是，在太后那里，却依然要用这样的思想来统治汉王朝，显然不符合时代的要求，也不符合汉武帝年轻人的思想，加上汉王朝先后积累了近百年的财富，国家实力大增，有了与匈奴交战的资本。汉武帝要从思想上先造舆论，其目的要夺取真正意义上的统治权。董仲舒是学者，提出这样的观点，也是有真正意义的，因为符合时代的需要，也为儒家学说的发展奠定了坚实的基础。汉王朝的统治基本上没有多大的改变秦王朝的方式，只是不再伤害百姓而已，大一统的观念深入人心。董仲舒的说法得到汉武帝的支持，也凭借此夺得了掌控权。

诸葛亮的《隆中对》，其见解很是高超，折服刘备，因为只有他指导刘备如何夺取天下，先占荆州，后占益州，然后等待时机，北伐中原，一举夺取天下，恢复汉王朝的统治。刘备闻后大喜，关张不服，但刘备说，“我得孔明，如鱼得水”，你们不要再说什么了。为什么？因为刘备身边有关羽、张飞、赵云，个个都是万人敌，唯有高明的军师缺乏，故勇武天下有余，却无人谋划天下，以及如何夺取天下。事实上，刘备的天下就是按照诸葛亮的“隆中对”战略一步步夺取的。只可惜，关羽大意失荆州，才使得刘备为了报仇，向孙权进攻，结果被陆逊火烧连营七百里，使得蜀汉的军事实力顿减，伤了元气。之后，虽然有诸葛亮，但已经背离了原来的战略目标，尽管北伐中原多次，都因为粮草问题与司马懿的问题，都没有获得全面的胜利。等到诸葛亮病逝五丈原，蜀汉也就失去最后的依仗。

——见识可以帮助掌权者视野开阔

唐王朝为何强盛？君王李世民见识高超，在他的手下，谋臣众多，提拔马周于平民百姓之中，善待魏征于李建成的手下。尤其是对魏征，这个人原是李建成的手下，但李世民依然善待他，魏征经常谏言，帮助李世民改正错误。因为魏征说的话在理：君王应该做到“兼听则明，偏信则暗”。有时候，魏征的谏言实在尖锐不过，导致李世民背后大骂“这个乡巴佬，我要杀了他！”长孙皇后劝解道“您是明君，才有谏臣！”这才平息内心之火。等到魏征去世，李世民痛哭：我失去了一面镜子。有了镜子，可以正衣冠；有了魏征，可以使我改正错误；现在魏征死了，我也就失去了改正错误的机会。

……

到了晚清，当权者闭关锁国，盲目无知，天下已经是资本主义社会的大工业时期，洋枪洋炮、铁船战舰在大洋上争霸，荷兰、西班牙、葡萄牙、大英帝国一一问世，而晚清政府中，皇帝根本不知道。等到禁烟时，林则徐还是放眼看世界的第一人，他对世界的趋势与帝国主义的了解根本就是皮毛。魏源写了《海国图志》，在本国毫无用处，到了日本，却成为宝贝。日本经过明治维新，脱亚入欧，迅速转变成一个强国。而中国缺乏见解的人太少，尤其是统治者更为糟糕。

鸦片战争后，曾国藩、左宗棠、李鸿章认为“器不如人”，于是，开始建造枪炮，购买西方军舰，甲午海战一败，被迫赔款日本，导致造枪炮的失败。于是，高层又认为，是“制不如人”，于是，进行“百日维新”运动，结果遭到慈禧守旧派的镇压，又归于失败，康梁出逃，六君子被杀。这样的王朝不值得尊重，于是，有了“驱除鞑虏，恢复中华”在孙中山那里成为推翻清王朝的根本思想，之后，武装起义频繁，到了武昌起义，熊炳坤一声枪响，立即引起熊熊大火，最后导致帝国的灭亡，民国诞生。可惜，袁世凯篡夺了政权，使得民国归于失败。

一步步认识过来，一步步提出新的见解，一步步采取新的行动，二千年的中国有封建社会转变为“民国政府”，已经在转变之中。这种“民国”的见识深入民众心中，故袁世凯复辟，还想做皇帝，并没有得到民众的认可，仅仅做了八十三天的皇帝梦就一命呜呼。

——见识最终形成先进的思想改变了中国

五四运动爆发，新文化运动风起云涌，中国人的思想开放、视野开阔，于是，去欧洲、去日本求学，寻找真理的年轻人不计其数。共产主义的思想也从日本传来，国民党的元老们都是马克思主义的翻译者，陈望道先生翻译第一部马克思主义的理论著作《共产党宣言》，之后，“陈李”开始建党。

1921年7月23日在上海成立中国共产党，13名代表参加，马林代表（苏联），全国党员只有50多名，在全国众多的党派中，这个党根本无人看得起，实在是“微小得很”，但谁也没有想到，就是这个小党，居然经过28年的浴血奋战成为最大的政党，到今天已经诞生一百周年，拥有党员多达九千万，放眼世界，已经没有任何政党可比。

从历史上看，这个小党由于有了真理，因此在其发展过程中，就有了不可战胜的力量，而这种力量来自于党的思想的先进与掌握真理的力量。更重要的是这个党始终是为人民谋取幸福的，代表人民最大利益的党，在这个党的面前，除了这个初心和使命，不存在其他的利益，因此，他也得到人民的支持和拥护，靠着党和人民的力量，才打下了红色的江山。

其过程何其惨烈，何其悲壮，何其雄伟，何其瑰丽！

面对国民党新军阀残杀，毛泽东提出的见解：须知“枪杆子里面出政权”；

在井冈山，他写下了若干文章：

“红色军事割据”为什么会存在？

“星星之火可以燎原”

……

长征,对红军来说，前无古人，后无来者，对培养与造就一大批党政军人才起到巨大的作用。任何参加过长征的人，都是一个将军，都可以带兵打仗。这种经历与经验是世界上任何一个军事学院里也培训不了的，这种在战争中经受锻炼的实际能力加快了红军能力的提高。等到全国抗战之时，红军组织成三个师奔赴前线，创造了“平型关”大捷、阳明堡大捷、阿部规秀凋谢在太行山上等胜利，也锻炼了八路军与江南的新四军。

解放战争时期，三大战役消灭了国民党的主力，打下了红色政权。之后，有参与抗美援朝保家卫国战争、抗美援越战争、对印自卫反击战、对越自卫反击战等，一次比一次强大，强大的军事实力成为中国的保护神，维护着改革开放的成果。海军护卫到索马里海域，甚至在吉布提建海军基地；参与维和；加入世贸组织。中国融入世界，世界走向中国。面对美国为首的西方围攻堵截，我们毫不胆怯，敢于直接面对美国……这些事件中间，需要多少中国人的卓越的见识与过人的胆略。

当然，时代变了，企业发展、商业贸易、文化文明、军事斗争、外交维权、法律领域、教育行业、科技创新、人工智能、信息革命等等领域中，依然需要各级各类人才的见识支撑。没有正确的见识，就没有正确的行动，而没有正确的行动，或者说盲目的行动所带来的将是灾难性的格局，对国家的利益和民族的尊严、百姓的安危都是不利的，因此，我们需要培养有超高见识的专业人才，去做专业的事情，避免人才的浪费，也避免事业的退步。

2、如何避免无见识的愚蠢行为

正面阐述：学者鲍鹏山认为，人可以避免愚蠢的见识。他说，怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。处理人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。

反面论证：没有见识的人真可怕。见识，这个词就有这种倾向。见和识本身是两个词，见是看到，而识则是我们通过看到的现象，形成我们的认知，并在此基础上做下一步的判断和决策，是一个完整的从接收信息到处理信息到对信息进行规律验证，形成结论、进行决策、指导下一轮的行动，并以此循环的过程。

我们绝大多数人在第一步就出了很大的问题。第一种原因：选择性的接收信息，人很难做到全息的感受、接手所有的信息，但是这里所说的选择性的接收信息，是以自己的好恶、狭隘的视野，只去看自己希望看到的东西，而对其他的东西视而不见，充耳不闻。第二种原因：思维盲点。每个人的文化、阅历，以及天生的差别，而导致的不同，使得我们都很难完全客观的看待问题，而且我们也会有各种各样的“路径依赖”，使得我们很容易进入一些思维定式，而这些思维定式也会导致我们在看待一些问题上的时候，容易产生很多的思维盲点，而有时候，这些盲点是致命的。

鲍鹏山强调，读中国的经典也好，千万不要排斥西方的问题，读儒家也不要盲目的排斥道家、佛家的观点。所有的文化，都是我们看待这个世界的一种方式和角度，只有能够从多个角度、使用多种方式看待这个世界，我们才有可能更接近真相，而不会因为自己的思维盲点导致悲剧。

亚里士多德把悲剧定义为:人的致命缺陷导致的可怕后果。而对于绝大多数人来讲，致命的缺陷，就是钻牛角尖，只用一个视角、一种方式看问题。

3、没有见识到底有多可怕？

（1）没有见识的人，容易陷入自己的想象，看待问题的角度过于狭隘。

（2）没有见识的人，容易对熟悉的人过度依赖，这是为什么很多人总喜欢找老乡、找同学，而不敢进入陌生人的圈子，因为这些人跟他们有着共同的经历和语言，思维方式接近，同样，很多事找老乡容易被照顾，这样容易形成路径依赖。

（3）没有见识的人，容易骄傲自大。很多人在进入大学之前，在当地的成绩可能都是数一数二的，但是进入大学以后才发现，最笨的那个是自己。

（4）没有见识的人，容易变得很无趣。因为他只能看到自己眼皮子底下的那些东西，看不到这个世界还有那么多有趣的东西，还有那么多有趣的人，还不知道人可以有更多样的生活方式。

（5）没有见识，我们不会找到什么才是我们最喜欢的，也是什么才是最适合我们的那些东西。我们经常说立志，但是立什么志？如果你都没见过，不知道，那立志只会是出于自己的狭隘的想象，没有实际的内容。

（6）没有自控力、总是喜欢用恶意去揣度别人

（7）得过且过，每个人都有自己的野心，为什么很多人最终选择了得过且过？因为他觉得他已经尝试了所有的可能性，其实，他只是看到了地图的1%。

（8）把时间浪费在无效的社交上，浪费在自我放纵上，就是不愿意去思考，不愿去学习。王兴有一句话，我很喜欢：很多人为了逃避真正的思考，愿意做任何事。

——怎样去落实眼商的要求

1、见识的层次

《呻吟语》的作者吕坤，字叔简，一字心吾或新吾，明代文学家、思想家，为政清廉刚正，官至山西巡抚，刑部左、右侍郎，死后追赠刑部尚书。《呻吟语》成书于明朝万历二十一年（公元1593年），是吕坤三十年心学写成的一部语录体著作。三十年间，他见证了张居正赋役制度改革的由盛而衰，以及宁夏之役、朝鲜之役等重大事件，饱揽事变。内容包含修身学问之道、演天地世运之理，谈人情物理，应务养生，品人物高下，辞章雅俗，无不匠心独运，娓娓道来，使人品味深思，终有所得。

吕坤把人的见识分为四个层次：分别是：凡见识，出于道理者第一，出于气质者第二，出于世俗者第三，出于自私者为下。

第一层次的见识：道理见识

可建天地，可质鬼神，可推四海，可达万世，正大公平，光明易简。代表人物：尧、舜、禹、汤文、武、周、孔相与授受者是也。

简单的说，就是得道之人，通达“道”的人。

第二层次的见识：气质见识

仁者谓之仁，智者谓之智。刚气多者为贤智，为高明；柔气多者为沉潜，为谦忍。夷、惠、伊尹、老、庄、申、韩各发明其质之所近是已。这个层次的人就有很明显的偏性了，偏行刚强的高明，偏性柔顺的人，谦忍。这里提到的代表人物就是我们常说的诸子们，但是有偏性，偏重一端。

第三层次的见识：世俗见识，狃于传习之旧

不辩是非；安于耳目之常，遂为依据。教之则藐不相入，攻之则牢不可破；浅庸卑陋而不可谈王道。简单的说，就是绝大多数的人，普通人，容易不辨是非，而且听不进去别人的意见，自以为是，甚至非常顽固。

第四层次的见识：(自)私见识

利害荣辱横于胸次，是非可否迷其本真，援引根据亦足成一家之说，附会扩充尽可眩众人之听。这种其实很有迷惑性，为自己的利害荣辱，自成一说，还非常有迷惑性，操控公众情绪，其实就是这一种的典型代表。

2、如何提升我们的见识

第一、始终让自己保持开放的头脑和心胸，不要过于执着，不拘泥、坚持从多个角度看问题。多看、多经历。行万里路、历世间情。克服片面性，以全面、整体的视域认识、评价和破解问题。

第二、与经典相伴。多读经典，不光是中国的经典，也要多读西方的经典。一个人能同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。——菲茨杰拉德

经典是几千年来，人类对自身精神世界的探索，形成了一个伟大的传统。其中以文字记载流传下来的影响并且得到过许多时代公认的著作，它即包容又超越了一切时代和民族，是全人类可以共享的最宝贵的财富。只有历经时间的考验，经典才能不断的散发他的光辉。

第三、与高人为伍。其实，人提升自己的层次和境界，最简单的办法，就是与高人为伍，向身边的高人们学习。

第四、与困惑较量。我们其实无时无刻不面临各种各样的困惑，有时候我们会感觉无能无力，有时候觉得思考这些问题是浪费时间，但是，很多时候，这些困惑就限制了我们的层次。一般情况下，不停的往下追问，四五个层次的问题，可能就到了最本质性的问题。

《中庸》里的：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，可以作为我们学习国学的原则。（大朴国学|利好书院将这一条作为我们的院训）。

慎思明辨，才会让我们不随大流，有自己独立的思考，有自己独到的见解，才能不断提升我们的见识和层次。

3、独立思考组成自己的见识体系

（1）、学会升维降维。

我们现在经常说，要学会升维思考、降维打击。升维升的是思考的层级，升的是格局，降维打击是用更高层维度的、更永恒的规律去解决那些低层级上无解的问题。同样的一件东西，在不同的人的手里，价值完全不同，产生这种区别的原因是什么呢？

格局，站在不同的高度，看到的是完全不同的世界，这就是格局的价值。如果我们深陷其中的时候，试着提高一个层面看问题，或许，问题就不再是问题，很多事情都会迎刃而解。而想要提升格局需要：见天、见地、见众生、见自我，在看过风景、饱读诗书、历经世事之后，学会谦卑、学会尊重。见过最好的，也承受得了最坏的，不以物喜、不以己悲，宠辱不惊又不随波逐流，我们才能有更高的见识。

（2）、懂得见识关键。人生层次，其实并不完全取决于物质，还取决于你的见识。

一个人越有见识，越有成竹在胸的气势。如诸葛亮“舌战群儒”

一个人越有见识，越能正确而高效地做事。如毛泽东“千里跃进大别山”

一个人越有见识，越能去伪存真，提升做人品质，为自己赢得人际助力。如范仲淹“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”

所谓的见识，就是一种经历体验，是对于事物的一种精准判断。有见识者，能见微知著、放眼长远，睿智地规划自己的人生，使自己步步为营地前行，赢得大的成功。而没有见识者，对事物的认识是较为粗浅的，目光也较为短浅，容易见便宜就占，见好就收，从而将自己局限在低层次、小圈子里。

在这流行“装”的年代，见识你真的装不来。一个人到底有几分胸襟，几分实力，有几分见识与格局，都藏在他遇事的第一反应里。

许多人一遇到关涉自身利益的问题，就会本能地着急、甚至大发脾气。遇事就急者，胸中无丘壑。通俗地说，就是缺乏争取的能力，又不想被人看低，于是就借发火掩饰自己，以便趁机得利。

阻碍人之发展的一大误区，是沉不住气。自己一有了点成绩就想公之与众，以赢得赞许；而一遭遇了什么失意，就会呼天抢地，悲痛不已，随意放纵自己的情绪，这样也就缩小了自己的格局，难以有什么出息。

而有见识者，遇事不会惊慌无措，一味闪躲，他们会冷静地分析，慎重地考虑，使自己所拿出的举措得当有力，从而一举奠定人生胜局。

（3）、构建“识谱”体系

所谓的“识谱”体系，即在“识”的本身与过程中，存在一种自我更进的阶梯，依靠于此，逐步提升自己的眼界与能力，才能在企业决策、企业生存、企业经营、企业管理、企业生存、企业服务、企业发展、企业文化、企业创造、企业盈利等过程中取得真正的成效，实现国家、社会、企业、学员、员工等“多赢”的格局。

第一层认识。认识是我们思考的开始，从不熟悉到熟悉过程中，我们需要的是自己的探索，“跌打滚爬”的实践，产生最初的认知；也通过家庭指导、学校引导，教师辅导、书本劝导、自己因势利导实现，有了认识，才能正确的对待客观世界，便于自己的生存。

第二层知识。有直接知识，也有间接知识。直接知识就是在实践中产生的实际经验，这是经过多次的反复的运用，在自己的脑海中，形成了神经元及其路径，一旦再次相遇，这种模式即刻产生一种冲动，可以直接指挥行动。间接知识就是他人或书本提供的知识，即写进书本中的有作用、有价值的信息，这种信息就藏在那里，等待有心人地开掘，可以起到指导的作用。只是要注意一种倾向，那就是没有目标的漫游阅读，看上去很轻松自在，而实际上都是浮云，最大的问题还在于自己没有意识到自身的问题，偏偏还在做“自以为是”的大梦，甚至还不允许别人敲一下门，打扰白天做梦的习惯。知识不用与没有知识从根本上说是一样的，而学知识却花费了大量的时间与精力，甚至投入大量的钱财。“书呆子”是过度读书；“无见识”是从不读书；我们需要的是“真知者”，帮助企业和自己完成使命，实现真正的价值。

第三层常识。常识是经常性在用的知识，由于运用得十分娴熟，因此，已经看不出原来出自知识的源头。“水能载舟，也能覆舟”是常识；“民心决定江山社稷”是知识；“民以食为天”是常识，老百姓是要吃饭的，是知识。“北人善骑马，南人善驾船”是常识，“刻舟求剑”是书呆子不懂变化思维；“南辕北辙”是驾车者没有方向感；“负荆请罪”是懂得自己错怪了他人的自省与悔改；“破釜沉舟”表示决一死战，有进无退的气概……因此，许多人不是没有知识，而是缺乏常识，之所以如此，还在于局限于家门，没有走向世界，游历江湖，不知常识在所难免；还有读书不到位，只是用不活所致。

第四层见识。见识是见多识广，表明一个人的视野开阔，心胸博大，多指人的阅历广泛。有见识的人，往往比较谦虚，喜欢低调，不愿意夸夸其谈，苏格拉底则说，自己是一无所知的人；老子也说过，自知者明；古希腊神庙有“人啊，认识你自己！”的箴言，都说明一种现象，人会有自己陶醉的麻木，失去认清自己的力量。有见识的人，知道自己的不足，或者说与他人相比，知道自己的差距在哪里!与刘翔比百米跨栏，与姚明比打篮球，与钱钟书比学问，以鲁迅比写作……那不是自己找虐吗？无见识的人，往往认不清自己，也不了解别人，更可笑的事连心外的世界也搞不清楚，就会浮夸得不知所云，乱说一通，还自以为是。没有见识的人就是如此，我们懂得人性，人在骨子里就喜欢做老师。一般说来，有见识的人往往是关键时刻，提出自己的主张或者提出自己的见解，以理服人，而不是以力服人；让人心服口服，而不是压而不服。

第五层卓识。人生在世上，就应该追求卓越，大气谦和。在这个框架下认清楚卓识，也就是卓越的见解与超越的见识，也是一般人无法愉悦的门槛，只能仰视，不能平视，更不能俯瞰。王羲之的《兰亭序》在书法艺术上，已经是一种“卓识”的高峰，文章在“玄学”时代，也是一种“卓识”高峰，一千多年来，无人可以超越之！原始版本被李世民带进昭陵，只有摹本在世界上流行。诸葛亮的“隆中对”，对刘备来说，胜过百万经典名著，因为其中的战略眼光、战略构想、战略步骤、战略行动都是“卓识”的表现，是刘备想都想不到的打天下的指导手册。自然老子的“道德经”；儒家学说之一的“论语”“孟子”；“孙子兵法”等“诸子百家”，都有中华民族的“精气神”在，不去挖掘开采，偏偏说，西方怎么怎么好，这就叫做“自卑心理”，不懂得本民族的优势，又如何谈“文化自信”！凡是有卓识的人，都是一流的人才，见贤思齐，自己不一定超过，但也一定不会堕落平庸。荀子说“学无止境”；当代世界流行“终身学习”，有卓识的人，往往都是饱学之士，又是社会参与者。此种个味，值得咀嚼一番。

还有其他的说法:

如“默识”。孔子说的一种求学的状态，默而识之，即学习时，默默无声，却用心学习，认识这个字，或者是认识这件事。在新知识面前，我们直面知识，就应该做这样的人。

如“通识”。我们古代就有这样的说法，中国古代“文史哲”不分家，其实，就是一种融会贯通知识的能力。现在之所以提出来，是因为学西方教育，做了太多的分析性知识教育，如“文科”“理科”“工科”“商科”，分的越来越细，而人的同时能力越是越来越糟糕。可以说，文科学生不知科学常识；理科学生不知人情世故；工科学生不知诗意画意；商科学生不懂审美情趣，完完全全割裂知识之间的联系与路径，造成多少人世间的悲剧。什么给“熊”喝硫酸，导致国家一级动物受伤害，问原因是做实验；因为琐事纷争，杀害同室同学的；成绩没考好，便跳楼自杀的等等，其背后都是知识不会融合贯通，在某一处由于短路造成的。生命无价，人生无限，怎么能不珍惜呢！

如“共识”。在讨论问题时，各自拿出自己的见解，即集思广益，博采众长，然后进行优化选择，好方法一定就在其中，所谓“三个臭皮匠，低过一个诸葛亮”。在利益面前，难免会有纷争，智慧者一定会在其中寻找到大家的共识，使大家“求大同存小异”，比如南海问题，中国与东南亚各国就是如此；“一带一路”建设，海上丝绸之路，人类命运共同体等提法，都是一种深度的思维与共识在其中，得到世界各国的相应，当然，反对者也有之，这同样是一种共识。

如“群识”。老祖宗早就说过“物以类聚，人以群分”。人何以群分？就是同宗同祖同文化，甚至同语言、同肤色、同饮食、同风俗习惯、同人之常情等，正因为相同之处很多，所以就有集体潜意识的存在，集体人格也在其中。察觉到这种“群识”，往往可以了解他人的一切，包括心理、文化、风俗、习惯、语言等，在与人沟通时，可以寻找到更多的话题；在人际交往时，更能察觉到人的微妙变化，使自己立于不败之地。在一个企业中，善于“群识”，是把控企业发展的重要能力，了解大家，就能懂得大家，懂得人心所向，也懂得企业发展，将这两者合二为一，就会得到大家的支持和努力奋斗，完成各自的目标。

如“学识”。在学术研究中，不能被一大堆原始材料与原始资料所掩盖，而是要有自己的“脱颖而出”。这就是“学识”的质量必须凸显出来，源于何处？问题导向是一根“天线”，带着问题去求学，去研究、去寻找答案，才能从资料堆里爬出来。爬不出来就是“书呆子”，爬出来的人都是会“用书的人”。学识的重要，就是研究学问的价值。读了许多书，却说不出自己的独立的见解，老是人云吾云，又有何价值！

如“心识”。王阳明说“心外无物”，并不是说，除了人心之外，世界上就没有任何东西。这是一种望文生义的说法，并不是真正的含义。而真正的含义是说，没有我的“心”的参与，世界上的一切存在对我来说没有意义。比如一朵花在深山开放，看到的人能欣赏挑花；我没有看到，对我来说，就是一种花的寂寞；而我看见了，花一时明艳起来。这种说法只不过强调“心”的重要。失去了“心”，世界虽然存在，但对我来说，却没有意义。就像我的生命已经消亡，我的心不复存在，既然我的心不复存在，这个世界再美好，与我何干！

“识谱”对我们认识事物与世界有着重要的意义与价值，在不同的时刻，运用不同的见解，乃是一个人的能力与智慧的象征。

（五）“眼商”的主要成效

眼商成效的背后其实就是“三观”的检验：

宏观三度（决策视野）：高度、深度、广度（向上、向下、横向）

中观三度（管理执行）：力度、维度、精度（大小、范围、优劣）

微观三度（操作落地）：密度、强度、微度（点数、效果、量变）

1、战略思维上，颇有见解，与众不同，体现出思维的深度与洞察的明度。对企业的发展、对团队的建设、对下属指导的尺度都有一定的方法。

2、在企业的发展思维上，比较活跃，也比较善于提出新的见解，以打破僵化的思维与固化的思维，较有自己的灵活性与进取心，一定程度上支撑企业发展的思维的容量与智慧的含金量。

3、在与人沟通上，比较善于发现彼此的需求，并主控与分享个自己的经验，同时善于倾听对方的倾诉，懂得分寸感，也懂得人性、人情、人心在不同场合或不同的处境中，各自表述的意义与价值，极大地减少因不理解人的情绪情感，导致沟通的失败或者是陷于僵局。

4、在工作中，逐步打破常规，有了自己的独立的见解和思路，可以顺理成章地把握工作的节奏，推动工作的进展，并会发现工作阶段性的价值与意义，同时，善于调控自己的情绪，利用自己的情感上的力量，推进工作的有效性，使之达到最优化。

5、几乎在自己的熟悉的领域，结合自己的专业，屡屡提出自己的独特的见解，不仅是工作，而且是经验的总结以及规律性的发现，并逐步成为不可替代的，在岗位上显示出自己的价值，这个价值不是自嗨的，而是大家最熟悉的业绩证明。

（六）“眼商”的主要反馈及评估

1、工作业绩的反馈与评估。

2、人际交往的反馈与评估

3、头脑风暴的反馈与评估

4、专业岗位的反馈与评估

5、谋划发展的反馈与评估

6、参与项目的反馈与评估

7、人才价值的反馈与评估

8、自我超越的反馈与评估

9、团队建设的反馈与评估

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